събота, 23 август 2025 г.

Всяко грех, който душата извършва, както леки така и смъртни, трябва да се изповеда

Съобщение от нашего Спасител Исус Христос до Анна Мария, апостолка на Зеленото Мантийче, в Хюстон, Тексас, САЩ, на 21 август 2025

Анна Мария: Господи мой, викайте ли ме?

Исус: Да, мило мое.

Анна Мария: Мили Господи, мога да питам дали сте Отец, Син или Свети Дух?

Исус: Аз съм, милото си, твоят Бог и Спасител Исус от Най-благословената Тайнства.

Анна Мария: Сладък Исусе, мога ли да питам те моля, ще се поклониш и обожаваш Бога твоего Вечния Милостивия Отец, който е Алфа и Омега, Творецът на цялата живот, на всичко видимо и невидимо?

Исус: Да, милото си, аз твой Божествен Спасител Исус от Назарет, ще се поклонявам и обожавам Моего Светия Вечния Милостивия Отец, който е Алфа и Омега, Творецът на цялата живот, на всичко видимо и невидимо.

Анна Мария: Моля говори ми Божествен Спасител, защото твоята грешна слугиня сега слуша.

Исус: Мило мое, знам че днес си много заета, но исках да кажа, че молитвите ти към Моего Небесен Отец са приети, защото ги е моляла с цялото си срце. Мойте Отец желае всяко от неговите деца да молеят всичките си молитви със цялото си срце и убеждение на ума. Това доставя на нашия Небесен Господ велика радост, когато душата осъзнава че е грешна и само с Божествените благодати на Моего Отец може да бъде спасена от гряховете и наказанията.

Исус: Много добри католици все още не разбират какво е Временно Наказание . Те знаят, че трябва да изповедат греховете си в Тайнственото Изповедание, ако са католици. Всяко грех, който душата извършва, както леки така и смъртни, трябва да се изповеда и душата трябва да има искрено покаяние за да бъдат простени гряховете ѝ. Но това което Моите деца не знаят е че ИМА ДЪЛГ от всеки и един грех, който са извършили. Този „Дълг“ се нарича Временно Наказание и дори ако някой изповеда гряховете си в Тайнственото Изповедание, Временното Наказание дължимо за всяка душа не е отменено нито простено освен ако Моейте Отец не разшири особено благодати по своите причини. Това е причина много души да страдат толкова тежко в Чистилището. Временно Наказание се назначава за всеки грех. Леките Гряхове, които са по-малки от Смъртните Гряхове, предизвикват по-къс срок на Временно Наказание. Смъртните Гряхове са много тежки, като аборт или убийство в каквато и да е форма.

Исус: Моите възлюбени деца трябва да бъдат преобразовани относно това как могат да освободят душите си от тези болни бъдещи страдания в Чистилището, като направят ПЪЛНО ОТПУЩЕНИЕ. Мило мое, можеш ли да ми помогнеш да обучавам Моите възлюбени деца, преучавайки и преобяснявайки как е толкова просто за тях да спечелят Пълно Отпущение?

Анна Мария: Да Господи мой, ще направя както си поискал.

Исус: Можеш да използваш своята католическа катехизис, Свещено писание и сигурно да научиш Моите възлюбени деца за месечните молитви, които публикувате на уебсайта Green Scapular, така че те също могат да присъединят своите молитви към вашите месечни.

Ана Мария: Да, Господи моя. (Месечно, пускаме свети молитви, които предлагат пълни откупления.)

Исус: Благодаря ти, мило мое. Ти си трудиш много за спасяването на душите и това е каквото искам от всички Мои възлюбени деца по целия свят.

Ана Мария: Да, Господи моя. Господи, може ли да публикува тази съобщение днес? Исус: Да, моля, направи това.

Ана Мария: Има ли още нещо, Сладки Спасител?

Исус: Кажи на Моите възлюбени деца, че аз и Моята Свята Майка ги обичаме много и да не се отказват от Мято посредничество в техните животи. Чувам всяка молитва, която молят, и виждам всяка сълза, която плачат. Никога няма да ги напусна или изоставя.

Ана Мария: Да, мили Исусе, ще им кажа.

Исус: Отиди сега и завърши работата си колкото по-бързо можеш. Ще имаш занят нощ.

Ана Мария: Благодаря ти, мили Исусе. Всички те обичаме, Исусе.

Твоя Божествен Спасител, Исус от Божията Милост.

ЕФЕКТЪТ НА ГРЕХА Е ВРЕМЕННО НАКАЗАНИЕ

Катехизисът на католическата църква добре покрива двойния ефект на греха: „За да разберем тази доктрина и практика на Църквата [Откупления], необходимо е да се разбере, че грях има двоен последица. Тежък грях (Смърт) ни лишава от общение с Бога и следователно ни прави неспособни за вечен живот, чието лишаване се нарича ‘вечното наказание’ на греха.” Всеки грях включва непозволено привързаност към зло, което трябва да бъде очистено или на земята, или след смъртта в място наречено Чистилище. Чистилище е място за очистване, което ни освобождава от това, което се нарича Временно Наказание. (Вижте католическия катехизис: Част II, Статия 4, Параграф 1472, стр. 370.)

ВРЕМЕННО НАКАЗАНИЕ

Не трябва да се мисли като отмъщение от Бога. Катехизисът казва, „Превръщане, което произлиза от пламенна любов [Откупление] може да постигне пълното очистване на гряхопаденията така, че няма да остане никакво наказание.”

ВРЕМЕННО НАКАЗАНИЕ

Отново Катехизисът казва: „Прощението на греха и възстановяването на общността с Бога включва отмяна на вечното наказание за грех, но временното наказание за грех остава в душата ти. Това не трябва да се мисли като мъст от Бог. Катехизисът казва: „Преврат, който произлиза от пламенна любов [Индулгенция], може да постигне пълната очистка на грешника така, че няма да остане никакво наказание.“ Отново Катехизисът казва: „Прощението на греха и възстановяването на общността с Бога включва отмяна на вечното наказание за грех, но временното наказание за грех остава. Докато търпеливо носи страданията и изпитанията от всички видове и, когато денят дойде, спокойно среща смъртта, християнинът трябва да се стреми да приеме това временно наказание за грех като благодат. Трябва да се стремим чрез дела на милосърдие и любов, както и чрез молитва и различни практики на покаяние, да отстраним напълно ‘стария човек’ и да облечем ‘новия човек’.“ (Вижте Католическият катехизис: Част II, Статия 4, Параграф 1473-1477, стр. 370.)

АБСОЛЮЦИЯТА НА ГРЕХА, ИЗПОВЕД

Писанията са много ясни относно момента, когато Иисус установи тази велика тайна на изповед и кога поучава своите апостоли да слушат човешката изповед. Четем в Библията: „Рече им отново: Мир ви е. Както Отецът ми ме прати, така аз ви пращам; и духнув на тях, рече: Приемете Духа Светия. Чьи греси простите, те са им простени; а чьи ги задържите, те са им задържани.“ (Св. Йоан 20:21-23)

Четем в нашия Катехизис: „Христос установил тайнството на покаяние за всички грешни членове на Неговата църква: най-вече за тези, които след кръщението са паднали в тежък [смъртен] грех и така са изгубили своята кръщелна благодат и ранена еклезиална общност. Това тайнство на покаяние им предлага нова възможност да се превратят, за да си върнат благодата на оправданието.“ (Вижте Катехизисът: Част II, Статия 4, Параграф 1446, стр. 363.) За да бъдат католиците примирен с Бог, трябва да имаме скръб в срцето си, дълбок съжаление за оскърбяването на Бога. Ние сме научени: „Сред делата на покаяният първо място заема скръбта. Скръбта е ‘скръб на душата и отвращение към извършения грех, заедно с решението да не грешем повече.’“ (Катехизисът: Част II, Статия 4, Параграф 1451, стр. 364.)

Катехизисът също казва: „Изповед пред свещеник е съществено част от тайнството на покаянието: 'Всички смъртни грехове, за които покайниците след внимателно самопреглед са съзнателни, трябва да бъдат разказани от тях при изповядката, дори и ако те са най-скритните и са били извършени срещу последните две заповеди на Декалога; защото тези грехове понякога биха по-тежко увредили душата и са повече опасни от тези, които се извършват открито.'” (Катехизис: Част II, Статия 4, Параграф 1456, стр. 365.) Трябва да възместим болката и раните, които сме причинили на другите, и трябва да възместим за греховете си или това, което се нареча „Изкупление“ за нашите грехове. Изкуплението е откупуване на греховете и прощение на греховете, намерено в Писанието: 2 Коринтяни 5:18.

ЧИСТИЛИЩЕ, МЯСТО ЗА ИЗКУПЛЕНИЕ

Молитвата за мъртвите в Чистилището не е нова практика за католиците; насамно, това е древна практика на еврейската вяра от началото на историята. Поради това, че Исус сам беше евреин и Той създаде нашата католическа вяра, все още практикуваме тази свещена традиция да се молим за мъртвите. Четем за моленето за мртви във Стария Завет от Юда Маккавей: „И събравши ги, изпрати дванадесет хиляди драхми сребро в Йерусалим за жертва да бъде принесена за греховете на мъртвите, мислейки добре и благочестиво относно възкресението (защото ако не беше надеждал, че падналите ще се събудят отново, би било безполезно и тщетно да се моли за мъртвите), И поради това, че смяташе, че те, които са починали в благочестие, имат велика благодат запазена за тях. Тъй щото е свещено и здраво мисъл да се молим за мъртвите, така че могат да бъдат освободени от греховете.” (Намерено в Писанието: 2 Мак 12:43-46)

В Новия Завет, Деянния на апостолите размишляват върху това, което цар Давид казва: „Защото Давид говори за Него: Виждах Господа пред лицето си; Той е отдясно ми, да не бъда поколебан. Заради това сърцето ми се радва и душата ми ликува; дори и тялото ми ще почива в надежда. Защото Ти няма да оставиш духа ми в ада, нито ще позволиш на Светия Твоя да видит разложение. Ти си показал пред мене пътищата към животът: с лицето Си ще ме напълни радост.” Ада, за който цар Давид говори, не беше ада за проклетите, а друго място; действително местоположение, което наричаме Чистилище.

В Евангелията четем за това, което се случи веднага след като Иисус умря на кръста. "И гробовете бяха отворени: и много тела на светиите, които спяха, възкръснаха; и излезли от гробниците си по време на неговото възкресение, влязоха в Светия град и се явиха пред хората." (Матей 27:52-53) Когато Иисус умря, Той слиза в ада, или каквото ние наричаме Чистилище, бъдейки на най-високото ниво на Чистилището, наречено Авраамовата обяд. Там цар Давид чакал да бъде напълнен "с радост от лицето ти [на Иисуса]" (Псалм 15:11) . Всички, които бяха задържани в Авраамовата обяд, възкръснаха от под земята (действителното място на Чистилището) и беа видени да вървят към Светия град и бъдоха вземани на небеса след като Иисус сляза при мъртвите за да проповеда смъртта Си на кръста за всички грехове на човечеството, отваряйки Вратите на Рая за тези, които чакаха Него. „Честите Новозаветни потвърждения, че Иисус беше 'възкресен от мъртвите', предполагат, че разпънатият пребивавал в царството на мъртвите преди възкресеението Си. Това бе първото значение, дадено в апостолското проповедване за слязването на Христа в ада: Иисус, както всички хора, изпита смърт и със душата си се присъедини към другите в царството на мъртвите. Но Той слиза там като Спасител, провъзгласявайки Благовестието за душите затворени там.“ (Катехизис Част I, Статия 5, Параграф 632, стр. 164.) Окултните практики са смъртен грех: Ето няколко смъртни гряха, считащи се за окултни практики: Суеверие, Идолопоклонство, Гадание, Магия, Вещерство (наречено Уика), Безбожие, Агностицизъм, Атенизм.

ИНСТИТУЦИЯТА НА ИНДУЛГЕНЦИИТЕ

Знае ли, че Иисус Христос, докато все още проповедаше пред своите апостоли, установи индулгенции за нас, Църквата? Дай-ка си! Тази глава ще ти разясни милостта на Спасителя ни и къде да намереш това учение в Свещените писания. Когато Иисус попитъ апостолите Си: "Кой казва хората, че Човекът Син е? Но те рекоха: Някои Йоан Кръстител; други Елия; други Иремия или един от пророките. Иисус им каза: А вие какво мислите за Мене, кой съм аз? Симон Петър му отвери и каза: Ти си Христос, Синът на Бога Живия. И Иисус, отговорил му рече: Блажен ти Симон Бар Йона! Защото не човешко тяло те разкри тоа, но Отецъ Мий, Коий е в Небесата. И аз ти казвам: Ти си Петър; и върху тази скала ще построя Църквата Си, и вратите на ада няма да преодолеят нея. И ще ти дам ключовете от Царството на Небесата. И каквото развяжеш на земята, то ще бъде развързано и в Небеса." (Св. Мат. 16:13-19)

КАК ДА ПОЛУЧИШ ПЪЛНА ИНДУЛГЕНЦИЯ

Има два вида Отпущения, Частично или Пълно. Пълното Отпущение представлява пълен отпуск на цялото временно наказание. Цялостното изтриване на вашето пребиваване в Чистилище е това, към което всички трябва да се стремим и всеки ден. Тук е формулата за получаването на Пълно Отпущение (цитирана от много католически молитви или книги като „обикновените условия”):

1. Требва да имате желанието и съзнанието, че искате да получите Отпущение (Пълно или Частично).

2. Приемете Тайнството на Покаяние след добро Изпитване на Съвестта (грехове, които не сте признали при предишно Сакраментално Покаяние).

3. Приемете Светата Комуния. 22

4. Изпълнете специфично „дело“, като: петдесетка Розарий в обществен ораториум, църква, с вашата семейство, пред Светия Причастие или Табернакъл; или извършване на Кръстния път, официално установен в католическа църква.

5. Последният требвания за получаването на Пълно Отпущение е да кажете някои молитви за нашия Свети Папа, като „Отче наш“, „Радувай се Мария“ и „Слава Отцу”, или можете да изреците Символа на вярата.

В Раколта, която на латински е наречена Enchiridion Indulgentiarum, Канонското право гласи: „Всеки трябва високо да цени отпущенията: тоест, отпуск пред Бога на временното наказание за греховете, дори след като вината им е прощена, което църковната власт предоставя от съкровищницата на Църквата в полза на живите по начин на абсолюция [Покаяние], и в полза на мъртвите по начин на застъпничество [душите, задържащи се в Чистилище].” (Виж Канонско право: Статия. I, Канон 911.)

Източник: ➥ GreenScapular.org